瑜伽師地論

斷妄分別貪，所謂即此補特伽羅至晝日分，

於外色聲香味觸境，用此為緣，發生意地

所有尋思。又有沙門、若婆羅門，如實了知

如前所說貪與恚等及彼因緣，又能了知

眾緣生法無常性已，隨其所生不起貪著，

即便棄捨、變吐、斷滅。離色、無色二界貪故，度

有暴流；離欲貪故，度欲暴流。如是暴流昔

所未度，今既度已，終無有退。復次，今當略

辨上所說義。謂薄伽梵於此頌中，略顯三

位。一、在家位，二、出家位，三、遠離位。又略顯

示共與不共因緣所生若愛、若恚，於諸欲

中二種別縛，及斷方便，并斷勝利。當知是

名此中略義。又於此中，若貪、若欣、若依耽

嗜所有尋思，當知愛品；若恚、若慼及與驚

怖，當知恚品。

應作婆羅門，謂斷無縱逸，

求棄捨諸欲，不悕望此有。

若更有所作，非真婆羅門。

當知婆羅門，於所作已辦。

諸身分劬勞，未極底未度。

已得度、住陸，無勤、到彼岸。

天！汝今當知，此喻真梵志。

謂永盡諸漏，得常委、靜慮。

彼永斷一切愁憂及熾燃，

恒住於正念，亦常心解脫。

今此頌中，顯示彼天依於世俗諸婆羅門，為

世尊說。謂有種姓諸婆羅門，自號我為真實

梵志。計梵世間為最究竟，悕求梵世，安住

於色，常勤精進，心無懈倦。恒樂遠離，寂靜