瑜伽師地論

閑居，減省睡眠，修習靜定，為斷事欲及

煩惱欲。由彼種姓諸婆羅門，計梵世間以

為究竟，悕望梵世，不求欲有。又顯如來

依第一義諸婆羅門，而報彼天。若婆羅門

作所作已，數復應作，更有勝上所應作事，

當知此非真婆羅門。若婆羅門證婆羅門所

應作事，超登一切薩迦耶岸，安住陸地，當

知此是真婆羅門。由此顯示學與無學皆

婆羅門。學有二種。謂於欲界或未離欲，或

已離欲。未離欲者，未得源底，未到彼岸，

於二種法猶未具足。一、未得內心勝奢摩

他；二、雖已得，增上慧法毘鉢舍那未善清

淨。由闕內心奢摩他故，乘如所得聖道浮

囊，為證內心奢摩他故，運動如足勇猛

精進。又復為令增上慧法毘鉢舍那善清淨

故，運動如手勇猛精進。彼於如是勤精進

時，離欲界欲，如得源底；證阿羅漢，如到

彼岸。已離欲者，證得內心勝奢摩他，亦得

善淨毘鉢舍那。唯為進斷上分諸結，發勤

精進，非諸身分。若已越度，成阿羅漢，所作

已辦，離勤功用，名住陸地，已到彼岸。此則

顯示諸婆羅門，依第一義略有三種。二是

有學，一是無學。若已究竟到於彼岸諸婆羅

門，名永盡漏。若未離欲一切身分勤精進

者，名得常委。若已離欲得源底者，名得

靜慮。得靜慮者，永斷一切下分結故，已斷

貪欲及瞋恚品所有一切愁憂熾燃。永盡漏

者，永斷修斷諸煩惱故，已善修習四種念

住，恒住正念及心解脫。彼非作已數數更