瑜伽師地論

法，證得無上正等菩提，名大覺者。此中四

義，捨劬勞等四句經文，如其次第配釋應

知。云何復依涅槃無依無住以顯差別？謂

不能度諸煩惱纏隨眠暴流，略由四因。何

等為四？謂最初有依耽嗜尋。依耽嗜尋

為依止故，便有懈怠。又由懈怠為依止故，

住異生分。住異生分為依止故，順生死

流貪愛勢力，令於五趣生死河中順流漂

溺。與此相違四種因故，能度暴流，如應當

知。云何復依想受滅定以顯差別？謂如有

一，先已證得想受滅定，復住放逸，多住想

受，而不多住諸想受滅。由此因緣，退失滅

定。由退失故，還復止住下地生因。住彼因

故，心便定趣彼所得果。與此相違，應知白

品四句差別。

獨臻阿練若，靜慮、棄珍財；

為別有方求，為窺窬封邑。

何不與人交，而絕無徒侶？

得義、心寂靜，摧妙色魔軍。

我獨處思惟，受最勝安樂；

故不與人交，而絕無徒侶。

此因天女所問伽他。言得義者，略有二種。

一者、證得沙門果義，二者、證得聖神通義。

由初得義，超越一切生死大苦；第二得義，

證八解脫，寂靜思惟現法樂住。又初得義，降

伏可愛妙色魔軍；第二得義，獨處思惟，受勝

安樂。此中意辯聖神通義。所以者何？謂如

有一，為欲成辦聖神通義，為令解脫清淨

圓滿，依十遍處方便修行；由此因緣，令遍