瑜伽師地論

身壞命終墮諸惡趣，生那落迦等；於彼生

已，便為種種極重憂苦，惡心、憤心之所擾惱。

云何諸見雜染？謂即由彼貪愛集諦增上力

故，會遇惡友，說顛倒法，為令雜染得解脫

故。彼雖悕求雜染解脫，由遇如是倒說

法故，不證解脫。於六十二諸見趣中，隨令

一種邪見增長；於諸緣起法，愚癡增上故。

彼由如是見結所繫，於五趣等生死大海，

不得解脫。

住法具尸羅，有慚、言諦實，

能保愛自身，亦令他所愛。

今此頌中，云何住法？謂於如來所證善說正

法毘奈耶中，淨信出家，樂修梵行。云何具尸

羅？謂如是出家、如是愛樂故，於戒無缺。乃

至無雜相續而作、相續而轉，於諸學處能受

能學。云何有慚？謂慚於可慚，慚於能生惡

不善法。謂能順惡戒、穴戒因緣，即不正相、

不正尋思，若諸煩惱及隨煩惱。云何言諦實？

謂發露諸惡、不藏諸惡。若有所犯，即於智

者同梵行邊，如實自舉，如法對治。

復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此頌

中，略顯四因所攝尸羅清淨。謂能正受故；受

已不穴故；遠離穴因故；雖由無知、放逸

穴已，即便如法而對治故。當知是名此

中略義。

若見他惡業，能審諦思惟；

自身終不為。由彼業能縛。

今此頌中，云何見他惡業，審諦思惟？謂如

有一，或善男子、或善女人，為性聰慧，成就