瑜伽師地論

作，亦無增勝所應作事，是故說彼名第一

義真婆羅門。

苾芻！苾芻！已度暴流耶？告言：如是，天！

無攀無住，已度暴流耶？告言：如是，天！

苾芻！汝今猶如何等無攀無住，已

度暴流？

如如我劬勞，如是如是劣；

如如我劣已，如是如是住；

如如我住已，如是如是漂。

天！我如如捨劬勞，如是如是無減劣。

如是廣說鮮白品、此中祇焰頌應知。

今此頌中，無攀無住者，謂涅槃、滅定，如前已

說。世尊依昔示現修習菩薩行時，所有最

極難行苦行非方便攝勇猛精進；又依示現

坐菩提座，非方便攝勇猛精進斷遍知故；

說如是言：天！汝當知，我昔如如虛設劬勞，

如是如是我便減劣；如如減劣，如是如是

我便止住；如如止住，如是如是又被漂溺。

與此相違，應知白品。此中顯示修苦行時，

非方便攝勇猛精進，名曰劬勞。行邪方便，

善法退失，名為減劣。既知退失諸善法已，

息邪方便，說名止住。捨諸苦行，更求餘師，

遂於嗢達洛迦、阿邏茶等邪所執處，隨順

觀察，故名漂溺。復於後時坐菩提座，棄捨

一切非方便攝勇猛精進，所有善法遂得增

長。如如善法既增長已，如是如是於諸善

法不生知足，不遑止住，於所修斷，展轉

尋求勝上微妙。既由如是不知足故，遂不

更求餘外道師。無師自然修三十七菩提分