瑜伽師地論

見或有國王，或是王等，大地封疆咸皆克伏，

堅著不捨。但為一身一具骸骨，唯為現在

少小安樂，身語意門現行無量廣大惡行，損

壞多生多身安樂，當受多生多身大苦。見已

便作如是思惟：觀觀是王、或是王等甚為

愚弊，唯知保愛一生一身，不知保愛多生

多身，唯愛現在少時小樂，不愛當來多時大

樂，亦非不愛多生重苦；乃至止止如是惡

不善業，終不應為、終不應作、終不應行、終

不應犯。復有或善男子、或善女人，為性聰

慧，獲得天眼；用此天眼見諸有情死時、生

時，如經廣說，乃至生在大那落迦中。見已

便作如是思惟：觀觀是人、於現法中造作

如是惡不善業，令受後法辛楚果報；乃至

止止如是惡不善業。餘如前說。如是或善

男子、或善女人，見他所作諸惡業已，由四

種行，諦善思惟、諦善觀察。何等為四？一者、

觀察或因違越，或邪活命，或放逸懈怠，於現

法中造作種種惡不善業，即現法受非愛果

報。二者、觀察或有有情依身差別，或有所

作而不果遂，或有所求而不果遂，皆由先

造惡不善業，故現法中各受如是非愛果

報。三者、觀察或有國王或與王等，因現法

中行諸惡業，比知當來定受種種非愛果

報。四者、觀察諸有情類死時、生時，因現法中

造作種種惡不善業，後法中受非愛果報。彼

由如是如實知故，終不自作。云何業縛？謂

樂諸業故，由業重故，於業果報不自在

故。樂諸業者，謂如有一，串習惡故，愛樂