瑜伽師地論

處定清淨圓滿，亦令解脫轉得清淨圓滿鮮

白，亦能成辦聖神通義。彼既了知此成辦

已，便自通達我義已辦，沙門果義亦得成就，

是真沙門。於求財者深修厭毀；於諸城邑

交遊等處，了知其初、了知過患、了知出離，

亦能了知趣出離行。生彼因緣，說名為初。

無常、眾苦、變壞法性，是名過患。欲貪調伏斷

除超越，名為出離。聖八支道，名趣出離行。

若有於彼不見其初，乃至不見趣出離

行。由是因緣，於具珍財有情等處，不能

厭毀，城邑交遊，周旋不絕，而謂彼為心得

寂靜；於出居家證八解脫靜慮定者內心

寂靜，反生誹謗。由是彼於內心寂靜，則不

堪能善見、善知、善鑒、善達。若第一義內心寂

靜與此相違，則能善見乃至善達。

復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此略

示，諸受欲者、樂雜住者，非第一義內心寂靜；

若有證得八解脫定，離諸愛味，名第一義

內心寂靜。當知是名此中略義。

諸行無常，有生滅法。由生滅故，

彼寂為樂。

今此頌中，蘊及取蘊皆名諸行。此中義者，意

在取蘊。是五取蘊略有三種，謂去、來、今。諸

行無常者，謂彼諸行本無而生，生已尋滅。若

過去生，過去所得諸自體中所有諸蘊，皆過

去故，已謝滅故，生已沒故，體是無常。若未來

生，未來所得諸自體中所有諸蘊，皆未生

故，非已起故，未滅沒故，可生起故，是有

生法。若現在生，現在所得諸自體中所有暫