瑜伽師地論

住支持存活有情諸蘊，皆死法故，可為殞滅

之所滅故，是有滅法。若彼諸蘊，在於未來

所得自體，是有生法；於中都無所得自體是

常、是恒，乃至即當如是正住。唯除纔生，生

已尋滅。若諸有情於現法中，永盡未來諸蘊

因者，一切未來自體諸蘊皆不生故，說名

彼寂。又復此寂，由二因緣說之為樂。一者、

一切苦因滅故，一切麁重永止息故，於現

法中安樂住故，說之為樂。二者、當來生老

病等所有眾苦永解脫故，說之為樂。

復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略

說，正見依處及正見果。復有差別。謂略顯

示遍知依處及彼斷滅。又略顯示所遍知法

及與遍知。又略顯示三世諸行所有雜染，及

彼寂故所有清淨。又略顯示諸緣起法及緣

起滅。又略顯示苦諦、滅諦。又略顯示空與

無願二解脫門所依處所，及顯無相一解脫

門所依處所。又略顯示聖諦現觀相違二法

斷所依處。言二法者，一、隨順戲論，二、怖無

戲論。又略顯示不共外道二對治法。何等

為二？一者、所知無顛倒性，二者、所證無顛倒

性。

無逸不死跡；放逸為死跡。

無逸者不死；縱逸者常死。

今此頌中，云何無放逸是不死迹耶？謂

如有一，依四所依立四種護。謂命護、身

護、心雜染護、正方便護。是名不放逸。此不

放逸為依、為持，涅槃資糧未圓滿者，令速

圓滿；已圓滿者，令於現法得般涅槃。云何