瑜伽師地論

邪財。云何受用失壞？謂如有一，於先所得

順樂、順苦、順非苦樂諸境界中，或有於

一生染、生著，廣說乃至不知出離而受

用之。或有於一發生憎恚，憎恚所蔽。或有

於一發生愚癡，愚癡所蔽。彼由如是貪染

所蔽，乃至愚癡之所蔽故，行身語意種種

惡行；為貪瞋癡三堅固縛之所纏縛，亦為

那落迦、傍生、鬼等諸縛所縛。又有差別。謂

愛結所繫補特伽羅，略有七種雜染，當知

皆是貪愛所作。謂隨念雜染、不自在雜染、境

界雜染、熱惱雜染、善趣相應雜染、惡趣相應

雜染、諸見雜染。云何隨念雜染？謂如有一，

不正隨念先所受用可愛境界，悕望追求，令

心散壞。云何不自在雜染？謂如有一，宿世串

習貪欲法故，今世貪欲為性猛利；雖復如

理於可愛境隨念作意，而有悕望追求貪

欲散壞其心。彼由貪欲極猛利故，心不自

在。云何境界雜染？謂如有一，遊城邑等，現

前會遇容色端嚴可愛境界；由彼境界極

端嚴故，隨美妙相心識纏綿，因此發生悕

望追求種種貪愛。云何熱惱雜染？謂如有

一，由是三種能長貪愛諸雜染故，令已貪

愛展轉增盛；追戀過去已受用境，悕求未來

當受用境，耽著現在正受用境，乃令身心周

遍熱惱。云何善趣相應雜染？謂即由彼貪愛

集諦增上力故，行身語意種種妙行，得生

善趣，或天、或人；彼於樂受耽著不捨，醉悶

而住，專行放逸。云何惡趣相應雜染？謂即由

彼貪愛集諦增上力故，行身語意種種惡行，