瑜伽師地論

如理諦觀法忍。見他現行惡行因故，便遭種

種挫辱楚撻，又為王人執至王所，廣說如

經，乃至斷命。見已便作如是思惟：觀觀

是人，於現法中造作如是惡不善業，即於

現法還受如是辛楚果報；乃至止止如是

惡不善業，終不應為、終不應作、終不應行，

終不應犯。即彼又見屠羊、雞、猪，廣說一切

不律儀眾。不由如是作業伎能活命方術，

而乘象馬車乘輦輿；又不因此能致廣大財

寶庫藏，令不散失；然為世間之所訶毀。凡

在傭俗，尚不以身暫相觸受，而遠避之，況

餘賢哲。見已便作如是思惟，餘如前說。即

彼又見他人巨富，饒大財寶；然由嬾惰多

住縱逸，經過日夜，淹積歲月，所有珍財僮

僕基業，及諸善法，漸漸衰退。見已便作如是

思惟，餘如前說。即彼又見種種有情身相差

別。或有生盲、生聾、生瘂、或瞎、或跛、或癬、或癩、

或復短壽、或惡形色、或多疾病、或貧賤家、或

少支屬、或弊惡慧、或扇宅迦、或半宅迦、或醜

形類，餘即不爾。見已便作如是思惟：觀觀

是人，先作種種惡不善業，今受如是苦惡果

報；乃至止止如是惡不善業，餘如前說。即

彼又見他人黠慧，無有嬾惰，具足翹勇。所

謂能作營農、商賈、行船等業，及能正作言論

事業。彼雖具足如是翹勇，所作事業數漸

衰損，終無成辦。見已便作如是思惟，餘如

前說。即彼又見二人出家，趣於非家，同修梵

行。一、於衣服、飲食等利有所匱乏，一則不

爾。見已便作如是思惟，餘如前說。即彼又