瑜伽師地論

安住善處，因此引攝利益安樂。或有愛語，

非諦、非法。謂如有一，以美妙言，稱讚他人

非真實德。或有諦語，非愛、非法。謂如有一，

以染污心，發麁惡言，訶責他人真實過惡。

或有法語，亦愛亦諦。謂如有一，善知稱讚

及與訶責。知可稱讚、可訶責已，然不稱

讚，亦不訶責，唯善方便為說正法，能令彼

人出不善處安住善處。

復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中

略示，所有善語，若標、若釋。當知是名此中略

義。

信、慚、戒、施、法、善人所稱讚；

是名趣天道，能往天世間。

此頌所明，謂如有一，於佛所證法毘奈耶，

獲得正信。恥在居家。受持淨戒。趣得衣服、

飲食、臥具，便生喜足；減除器物，儉約資緣。

凡所獲得如法利養，終無私隱，必與智人

同梵行者而共受用。所有正法初中後善，稱

揚梵行，所謂契經乃至論議，皆能受持、研尋、

究達，傳授他人，廣為開闡。彼既成就是諸

善法，當知必獲三種勝利。一者、諸佛諸佛弟

子真實善人之所稱讚。二者、若彼尸羅財施

之所攝引福德資糧、法施攝引智慧資糧善

圓滿者，便得趣入證解脫處，清淨諸天眾

同分中。三者、若彼二種資糧猶未圓滿，便能

令彼速得圓滿。身壞已後定生善趣，多往

天上樂世界中。復有差別。謂如有一，於佛

所證法毘奈耶獲得正信；信惡尸羅當墮

惡趣，信慳貪者得貧窮報。如是信已，於現