瑜伽師地論

略有二種。一者、事欲；二、者煩惱欲。事欲有

二。一者、穀。彼所依處，謂田事。二者、財。彼所

依處，謂金銀等事。何以故？諸求穀者，必求

田事；諸求財者，必求金銀等事。求金銀等

復有二種。一者、事王，二者、商賈。求穀求田，

方便須牛。求財事王，方便須馬。求財商賈

所有方便，若金銀等共相應者，謂諸寶珠；金

銀異類不相應者，謂環釧等。此舉最勝。若

買賣言說事務，當知亦爾。積集如是財穀

事已，受用戲樂所有助伴，謂諸女色。若未

積集，招集、守護及息利中所有助伴，謂諸僮

僕。如是財穀積集廣大，於此處所耽樂不

捨。如是一切皆名事欲。煩惱欲者，謂於事

欲隨逐愛味，依耽著識，發生種種妄分別

貪。又於事欲，由煩惱欲令心沈沒，成下劣

性。若彼事欲變壞散失，便生諸漏，愁歎憂悲

種種苦惱纏繞其心。彼由如是於現法中

諸漏蔽伏無有對治，猶如船破水漸盈溢，

招集當來生老病等種種苦惱。若於諸欲

已得出離，便能永絕隨欲愛味發起貪著

諸染污識，猶如斷截多羅樹頂，不復生長。

又彼事欲可愛、可樂乃至可意若變壞時，

於清淨識諸憂愁等一切苦惱皆不得住；

如蓮華葉，水滴不著。復次，今當略辨上所

說義。謂薄伽梵此中略示，諸欲愛味、過患、出

離三種自性。又顯愛味能為過患，及彼出離

所有功德。當知是名此中略義。

於過去無戀，不悕求未來，

現在諸法中，處處遍觀察，