瑜伽師地論

謂諸愚夫由四識住，為魔怨主之所驅役，

令生死中往還五趣；非阿羅漢。又諸愚夫

如由重過，為魔怨主之所驅役。謂或增益、

或復損減諸惡見故，發起種種執刀杖等惡

不善法，墮諸戲論，生諸惡趣，令造種種諸

惡業緣；非阿羅漢。又諸愚夫如由中過，為

魔怨主之所驅役，令處欲愛繫縛垣牆，不

能出離欲界生苦；非阿羅漢。又諸愚夫如

由輕過，為魔怨主之所驅役，令生色界及

無色界，無明深塹周匝圍繞，閉在生死眾苦

牢獄，於生等苦不得出離；非阿羅漢。

復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略

示，一切愚夫羞不應羞，應羞不羞；於不

應怖而生怖見，於應怖中生無怖見。當

知是名此中略義。

若有熏除諸尋思，於內無餘離分別；

超過礙著、諸色想；四軛蠲除、不往生。

此頌所明，謂如有一，已入有學位，未離欲

界欲。依初靜慮，熏除欲界諸惡尋思。依第

二靜慮，內等清淨心一趣性，初靜慮地所有

分別無餘永離，無復分別。依第三靜慮，超

過第二靜慮地諸喜礙著；依第四靜慮，超過

第三靜慮地諸樂礙著。依無色定，超過一切

所有色想。如是漸次，因依諸定，乃至有頂

若定、若生，蠲除四軛。何等為四？一、蠲除染

污尋思軛，二、蠲除不染污尋思軛，三、蠲除喜

樂繫縛軛，四、蠲除一切色想軛。由此因緣，

於諸下地不復往生。當知異生雖到有頂

若定、若生，猶為四軛所繫縛故，於諸下地