瑜伽師地論

若於內無知，於外不能見；

彼普障愚夫，亦音聲所引。

若於內了知，於外亦能見；

英雄出離慧，非音聲所引。

此頌所明，謂如有一，體是異生，未斷虛妄

分別欲貪，觀見世尊具三十二大丈夫相，遂

便測量：此薄伽梵，定是如來應正等覺，其所

說法決定微妙，其弟子眾所行必善。彼於後

時，近不善人，聞不正法，隨逐他論及他音

聲，信順於他，他所引攝；他所引故，於佛法

僧還生毀謗。如是皆由不如實知如來法

身，故致如此。復有異生，由內靜慮果天眼

通，遠見世尊，便作是解：此薄伽梵，定是如

來應正等覺。餘如前說。復有由外欲界繫

業果報肉眼，見已測量；當知彼亦隨逐他論

及他音聲，信順於他，他所引攝。復有異生，

於爾所見都無所有；彼普被障，長時為他

音聲所引。若諸賢聖，除斷、調伏、超越欲貪，

得聖慧眼。彼由如是聖慧眼故，於內證解

如來法身。雖於外見如來色身，或見制多，

或圖畫等，而能了知非第一義應正等覺。彼

由如是於內正知，於外正觀，不隨他論及

他音聲，不信順他，非他所引，於佛法僧

決定信受。如是皆由如實了知如來法身，

故致如此。

復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略

示，若唯世俗見如來者，則不決定；若以勝

義見如來者，是則決定。當知是名此中略

義。