瑜伽師地論

智者所增長，無奪亦無動。

此是造賢善頌。謂如有一，於佛所證法毘奈

耶獲得淨信，以正信心棄捨家法，趣於非

家。由五種相修行梵行，令善清淨。謂能捨

離居家諸行，無所顧戀；亦不緣彼心生追

戀，還起染著。是名初相。又於現法利養恭

敬未來種類所有諸行，不生悕望；亦不願

求當來人天所有諸行，修行梵行。是第二相。

又於現在五取蘊攝色等諸法及彼安立，能

正觀察。又於現法及當來世諸身惡行及惡

果報，謂我於身不應發起所有惡行，廣說

如經，乃至應斷身諸惡行，修身善行。語意

善行，當知亦爾。又於色等諸蘊，能隨觀察

去來今世，皆是無常。無常故苦；苦故無我；由

無我故，於彼一切不執我所，乃至於彼不

執為我。如是如實正慧觀察。是第三相。又

依初法毘鉢舍那，諸根成熟，福德、智慧二種

資糧，於當來世通達增長，非諸王等所能

劫奪。是第四相。又依第二法毘鉢舍那，於

現法中涅槃功德能善增長，非諸煩惱及

隨煩惱所能傾動。是第五相。由此五相，修

行梵行，令善清淨。若依如是一日一夜，亦

為賢善、第一賢善。當知超度此餘一切所有

梵行。

復次，今當略辯上所說義。謂薄伽梵此中

略示，於善說法毘奈耶中所修梵行、於一

切相皆善清淨，不與他共。當知是名此中

略義。嗢拕南曰：

惡、說、貪、流、怖、類、與、池、流、貪、