瑜伽師地論

第六增上王、染時染自取；

於無染、不染，染者名愚夫。

今此頌中，第六增上王者，謂心、意、識。若有已

渡五暴流，未渡第六意暴流；爾時其心

隨逐諸定所有愛味，故名染時。復有補特

伽羅，於長夜染取為己有，於可愛法執藏

不捨，是故說彼為染自取。貪名為染；因貪

所生當來世苦，亦名為染。若染自取，於所

染心不隨功用，攝受、遮止、修意對治作意

故；如是彼心於現法中無有染污。於無染

心，此染自取當來世中因彼諸苦，亦無有

染。若有於彼隨作功用，而不攝受、亦不遮

止、不修意對治作意故；依此苦因，長夜受

苦。於此苦因不能遠離，故名愚夫。

復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略

示，遠離苦因所有勝利，及顯苦因能感自

苦，是愚夫性。當知是名此中略義。

有城骨為墉，筋肉而塗飾；

其中有貪、恚、慢、覆、所任持。

今此頌中，所言城者，謂心、意、識。此城唯以

骨充甎石，筋代繩絍，肉當塗漫，為形骸

墉周匝圍繞。此城中有違害善說法毘柰

耶所有善法，四種惡法之所任持。二是在家

諸受欲者，謂貪與瞋。二是惡說法毘柰耶中

而出家者，謂慢與覆。由著諸欲、悕求諸欲，

與鄙穢行不相違背，於善說法及毘柰耶

尚不信受，況當修善。恃惡說法而生憍

慢，不能自然趣佛世尊、或弟子所；設佛世尊、

或佛弟子由悲愍故，自往其所，然彼由覆、