瑜伽師地論

隨煩惱、纏染污其心，尚不如實發露己過，

況能信解修諸善法。如是當知，於彼善說

法毘柰耶相應善法二種心城皆不能入，何

況復能取為己有。

復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略

示，在家、出家總由四種雜染因緣，失壞善說

法毘柰耶。當知是名此中略義。

如龜藏支於自㲉，苾芻善攝意尋思；

無所依止、不惱他，證般涅槃無所謗。

此頌所明，謂如有一，依初靜慮捨三惡尋。

所謂欲尋、恚尋、害尋。又能棄捨初靜慮地諸

善尋思，安住無尋無伺定中。如龜藏支於

其自㲉，略攝尋思亦復如是。無尋無伺定

者，應知此上乃至有頂。彼於此定正安住

時，不生愛味。出已成就可愛樂法，調順柔

和，易可共住，不惱有智同梵行者。又為智

人同梵行者欣樂共住。又復成就無違諍法。

彼由如是正方便故，於諸聖諦能入現觀，

及得漏盡。彼於諸法不由他信，獲得善淨

勝智見故，如實了知法真是法，毘柰耶真

是毘柰耶。由如是知故，終不依止諸見顛

倒，於法謗法，及於非法亦謗非法；終不

顯示非法為法，法為非法，非毘柰耶為

毘柰耶，或毘柰耶為非毘柰耶。

復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略

示，善說法者四種擾亂斷對治道。何等名為

四種擾亂？一、染不染尋思擾亂，二、於勝定愛

味擾亂，三、互相違諍訟擾亂，四、於正道誹

謗擾亂。當知是名此中略義。