瑜伽師地論

奈耶中而得出家。心懷忿怒，性多惡言；由

忿所持，不得自在；不數學處，動生違越；

於諸智者同梵行所，屢以麁言擊刺、訶擯、侵

惱、毀辱。又如有一，棄捨諸欲，於惡說法毘

奈耶中而得出家，入諸惡魔大癡見網。彼

既入已，流轉生死，不得自在。又如有一，生

長上分諸離欲地，於諸愛結未能永斷，亦

未遍知，不得自在，還生下界，順流而住，

難可出離。

復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略

示，諸界、諸品愚夫纏縛。

復有差別。謂如有一，陷欲淤泥，不能自

在於善說法毘奈耶中清淨出家。又如有

一，為性忿怒，忿怒所蔽，憤恚纏心，尚於自

身或害、或損，何況於他。又如有一，成就癡

品諸惡邪見。謂無父母，毀謗父母，於父母

所反悕敬養，況自能為。又如有一，廣集諸

欲，貪愛所漂，不得自在；尚不欲自食，況能

惠於他。如是四法，當知能障諸聰慧者四

應知法。謂善說法毘奈耶中清淨出家、遠離

恚害、敬事父母、樂行慧施。

虛空無鳥迹，外道無沙門。

愚夫樂戲論，如來則無有。

此頌所明，謂有眾生悕樂勝欲，欲求所攝；

又有眾生悕樂勝身，有求所攝；又有眾生

悕樂沙門及婆羅門所有解脫，梵行求攝。此

中欲求、有求攝者，謂我因少分布施、少分持

戒，當得往生善趣天上樂世界中，以妙五

欲而自賞納，歡娛遊戲。彼既修習如是願