瑜伽師地論

法中惡戒、慳貪深生羞恥。以羞恥故，棄惡

尸羅，受清淨戒；棄捨慳貪，以無垢心安處

居家，廣說乃至善行布施。由此因緣，於現

法中聖賢所讚；身壞已後，乃至當生善趣

天上樂世界中。

復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略

示，在家、出家二種正行，及正行果所有勝利。

當知是名此中略義。

多聞能知法；多聞能遠惡；

多聞捨無義；多聞得涅槃。

此頌所明，謂如有一，於依先時正所應

作施論、戒論、生天之論，無倒教法恭敬聽聞；

聞已遂能了知其義。謂現法中種種惡行，及

當惡趣苦無義因諸惡行所，應速遠離；及

往善趣，捨生惡趣苦無義因。彼由了知如

是法義，法隨法行，能遠苦因、能引樂因；由

此因緣，得樂捨苦。若於增上四聖諦等相

應教法恭敬聽聞，聞已遂能了知其義。謂一

切有生死大苦寂靜涅槃。彼由了知如是法

義，若根已熟，資糧已滿，便能獲得如是義識。

心清淨故，纔聞法已，於諸聖諦未現觀者，

能入現觀；已現觀者，便得漏盡。若根未熟，

資糧未滿，即由如是遠離諸惡，依增上戒

起增上心，依增上心發增上慧，由此能捨

一切苦本煩惱無義，證得涅槃。復次，今當略

辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，先聞正

法，如理思惟；先如理思，法隨法行；法隨法

行為先因故，得勝利果。當知是名此中略

義。