瑜伽師地論

等不等而生，牟尼捨有行。

內樂定差別，如俱舍卵生。

此頌所明，謂佛示現住最後有菩薩位時，

先所獲得三十有二大丈夫相，八十隨好圓

滿莊嚴妙色身生，於後證得阿耨多羅三藐

三菩提時，其色身生與前正等。其名身生，

由勝無漏不相似故，與前不等。又佛示現

內寂靜樂、及沙門樂、為依止故，得定自在；

如定心力，捨諸壽行及諸有行。彼捨邊際妙

色身生，與前正等。其名身生與前不等，故

有差別。如因其㲉卵生雞等，依卵而生，即

此生已，漸漸增長，種類相似，破㲉而出。如是

如來色身、名身差別道理，當知亦爾。此中差

別，謂佛世尊若不棄捨諸壽行者，應滿壽

量方般涅槃。定力所持，捨壽行故，不滿壽

量而般涅槃。

復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略

示，捨諸壽行，色身、名身二種差別，及顯棄

捨所依因緣。當知是名此中略義。

無淤泥等欲，無魑魅等瞋；

無羅網等癡，無江河等愛。

此頌所明，謂有四種能為世俗不自在法，

世間現見能令有情不自在轉。一者、陷溺淤

泥；二者、鬼魅所著；三者、入於羅網；四者、墮

駛流河，隨流漂溺。復有四種能為真實不

自在法，能令有情不自在轉，當知亦爾。何

等為四？謂如有一，生長欲界，陷溺不淨腥

臊生臭諸欲淤泥，不能自在引發守護增

長善法。又如有一，棄捨諸欲，於善說法毘