瑜伽師地論

常。何以故？心由雜染所作變異現可得故。

云何觀察內事疾病所作變異無常之性？謂

由觀見或自、或他，先無疾病，安樂強盛；後

時觀見或自、或他，遭重病苦，觸對猛利身諸

苦受，如前廣說。復於餘時，還見無病，安樂

強盛。見是事已，便作是念：如是諸行，其性

無常。餘如前說。云何觀察內事終沒所作變

異無常之性？謂由觀見今時存活，安住支持；

復於餘時，觀見死沒，唯有尸骸，空無心識。

見是事已，便作是念：如是諸行，其性無常。

餘如前說。云何觀察內青瘀等所作變異無

常之性？謂由觀見死已尸骸，或於一時至

青瘀位，或於一時至膿爛位，如是乃至骨

鎖之位。見是事已，便作是念：如是諸行，其

性無常。餘如前說。云何觀察內事一切不現

盡滅所作變異無常之性？謂由觀見彼於餘

時，此骨鎖位亦復不現，皆悉敗壞、離散、磨滅，

遍一切種眼不復見。見是事已，便作是念：

如是諸行，其性無常。何以故？如是色相數

數改轉，前後變異現可得故。如是且由現見

增上作意力故，十五種行觀察內事種種變

異無常之性。觀察是已，復更觀察十六外

事種種變異無常之性。云何觀察地事變異

無常之性？謂由觀見此地方所，先未造立

道場、天寺、宅舍、市鄽、城牆等事；後見新造，善

作善飾。復於餘時，見彼朽故，圮坼、零落、頹

毀、穿缺，火所焚燒、水所漂蕩。見是事已，便

作是念：如是諸行，其性無常。何以故？如是

色相前後轉變現可得故。云何觀察園事變