瑜伽師地論

之所劫奪，或由惡作加行失壞，或方便求

而不能得。如是等類，應知是名由別離

行知無常性。云何復由法性行故觀無常

性？謂即所有變異無常、滅壞無常、別離無常，

於現在世猶未合會，於未來世當有法

性。如實通達如是諸行，於未來世當有

法性。如是等類，名為通達法性無常。云何復

由合會行故觀無常性？謂即如是變異無

常、滅壞無常、別離無常，於現在世合會現

前。如實通達如是諸行，於現在世現前合

會。如是等類，名為通達合會無常。彼於如

是內外諸行五無常性，由五種行，如其所

應，作意修習、多修習故，獲得決定。如是由

證成道理及修增上故，於無常行得決定

已，從此無間趣入苦行。作是思惟：如是諸

行皆是無常；是無常故，決定應是有生法

性；如是諸行既是生法，即有生苦；既有生

苦，當知亦有老病死苦、怨憎會苦、愛別離

苦、求不得苦。如是且由不可愛行趣入苦

行。如是復於有漏、有取、能順樂受一切蘊

中，由結縛行趣入苦行。所以者何？以於愛

等結處生愛等結，於貪等縛處生貪等縛。

便能招集生老病死愁悲憂苦，一切擾惱純

大苦蘊。如是復於有漏、有取、順非苦樂一

切蘊中，由不安隱行趣入苦行。所以者何？

有漏、有取、順非苦樂一切諸蘊，麁重俱行苦、

樂種子之所隨逐，苦苦、壞苦、不解脫故，一切

皆是無常滅法。如是行者，於能隨順樂受

諸行及樂受中，由結縛行趣入壞苦。於能