瑜伽師地論

現觀已後，乃至永斷見道所斷一切煩惱，

名遠離作意。4項觀察作意

復從此後，為欲進斷修所斷惑，如所得道

更數修習，永斷欲界上品、中品諸煩惱已，得

一來果。如預流果所有諸相，今於此中，當

知亦爾。然少差別。謂若行境界，於能隨順

上品猛利煩惱纏處，由失念故，暫起微劣

諸煩惱纏，尋能作意，速疾除遣。唯一度來生

此世間，便能究竟作苦邊際。得不還果及不

還相，如前已說。當知此中，由觀察作意，於

一切修道，數數觀察已斷、未斷，如所得道

而正修習。又於此中，云何名修自性？云何

名修業？云何名修品類差別？謂由定地作

意，於世出世善有為法修習增長，無間所

作、殷重所作，令心相續會彼體性。如是名

為修之自性。當知修業略有八種。一、有

一類法由修故得，二、有一類法由修故習，

三、有一類法由修故淨，四、有一類法由修

故遣，五、有一類法由修故知，六、有一類法

由修故斷，七、有一類法由修故證，八、有一

類法由修故遠。若先未得殊勝善法，修習

令得，名修故得。若先已得，令轉現前，名修

故習。若先已得，未令現前，但由修習彼種

類法，當令現前，令轉清淨鮮白生起，名修

故淨。若有失念，染法現行，修善法力令不

忍受，斷除、變吐，名修故遣。若未生起所應

斷法，修善法力，了知如病，深心厭壞；了知

如癰、如箭，障礙無常、苦、空及以無我，深心厭

壞；名修故知。如是知已，數修習故，無間道