瑜伽師地論

是性。彼所有滅，皆永寂靜，常住安樂。彼所有

道，皆能永斷，究竟出離。當知此中，若於現見

諸蘊諦智，若於所餘不同分界不現見境

比度諦智，即是能生法智、類智種子依處。

又即如是了相作意，當知猶為聞思間雜。

2項勝解作意若觀行者，於諸諦中，如是數數正觀察故，

由十六行，於四聖諦證成道理已得決定。

復於諸諦盡所有性、如所有性，超過聞思

間雜作意，一向發起修行勝解，此則名為勝

解作意。如是作意，唯緣諦境，一向在定。於

此修習、多修習故，於苦、集二諦境中，得無

邊際智。由此智故，了知無常，發起無常無

邊際勝解。如是了知苦等，發起苦無邊際

勝解、空無我無邊際勝解、惡行無邊際勝

解、往惡趣無邊際勝解、興衰無邊際勝解，及

老病死愁悲憂苦一切擾惱無邊際勝解。此中

無邊際者，謂生死流轉。如是諸法無邊無

際，乃至生死流轉不絕，常有如是所說諸

法。唯有生死無餘息滅，此可息滅，更無有

餘息滅方便。即於如是諸有、諸趣死生法中，

以無願行、無所依行、深厭逆行發起勝解，

精勤修習勝解作意。復於如是諸有、諸生

增上意樂深心厭怖，及於涅槃隨起一行

深心願樂。彼於長夜，其心愛樂世間色聲香

味觸等，為諸色聲香味觸等滋長積集。由

是因緣，雖於涅槃深心願樂，而復於彼不

能趣入、不能證淨、不能安住、不能勝

解，其心退轉。於寂靜界未能深心生希仰

故，有疑慮故，其心數數厭離、驚怖。雖於一