瑜伽師地論

切苦、集二諦，數數深心厭離、驚怖，及於涅槃

數數發起深心願樂，然猶未能深心趣入。

何以故？以彼猶有能障現觀麁品我慢隨

入作意，間、無間轉。作是思惟：我於生死曾

久流轉，我於生死，當復流轉；我於涅槃當

能趣入，我為涅槃修諸善法；我能觀苦真

實是苦，我能觀集真實是集，我能觀滅真實

是滅，我能觀道真實是道；我能觀空真實是

空，我觀無願真是無願，我觀無相真是無

相；如是諸法是我所有。由是因緣，雖於涅

槃深心願樂，然心於彼不能趣入。彼既了

知如是我慢是障礙已，便能速疾以慧通

達。棄捨任運隨轉作意，制伏一切外所知境，

趣入作意。隨作意行，專精無間觀察聖諦；

隨所生起心謝滅時，無間生心，作意觀察，

方便流注，無有間斷。彼既如是以心緣心，

專精無替，便能令彼隨入作意障礙現觀

麁品我慢，無容得生。如是勤修瑜伽行

者，觀心相續，展轉別異，新新而生，或增或

減，暫時而有，率爾現前，前後變易，是無常性。

觀心相續，入取蘊攝，是為苦性。觀心相續，

離第二法，是為空性。觀心相續，從眾緣生，

不得自在，是無我性。如是名為悟入苦

諦。次復觀察此心相續，以愛為因、以愛為

集、以愛為起、以愛為緣。如是名為悟入

集諦。次復觀察此心相續所有擇滅，是永滅

性、是永靜性、是永妙性、是永離性。如是名為

悟入滅諦。次復觀察此心相續究竟對治

趣滅之道，是真道性、是真如性、是真行性、