瑜伽師地論

是真出性。如是名為悟入道諦。如是先來

未善觀察，今善作意方便觀察，以微妙慧，

於四聖諦能正悟入。即於此慧親近、修習、

多修習故，能緣所緣平等平等正智得生。

由此生故，能斷障礙愛樂涅槃所有麁品

現行我慢。又於涅槃深心願樂，速能趣入，

心無退轉，離諸怖畏，攝受增上意樂適悅。

如是行者，於諸聖諦，下忍所攝能緣所緣

平等平等智生，是名為煗。中忍所攝能緣所

緣平等平等智生，是名為頂。上忍所攝能

緣所緣平等平等智生，名諦順忍。彼既如

是斷能障礙麁品我慢，及於涅槃攝受增

上意樂適悅，便能捨離後後觀心所有加行，

住無加行無分別心。彼於爾時，其心似滅，

而非實滅；似無所緣，而非無緣。又於爾

時，其心寂靜，雖似遠離，而非遠離。又於爾

時，非美睡眠之所覆蓋，唯有分明無高、無

下奢摩他行。復有一類，闇昧愚癡，於美睡

眠之所覆蓋，其心似滅非實滅中，起增上

慢，謂為現觀。此不如是。既得如是趣現

觀心，不久當入正性離生。3項遠離作意即於如是寂靜

心位，最後一念無分別心，從此無間，於前

所觀諸聖諦理，起內作意。此即名為世第

一法。從此已後，出世心生，非世間心。此是

世間諸行最後界畔邊際，是故名為世第一

法。

從此無間，於前所觀諸聖諦理，起內作意；

作意無間，隨前次第所觀諸諦，若是現見、若

非現見諸聖諦中，如其次第，有無分別決