瑜伽師地論

定智、現見智生。由此生故，三界所繫見道

所斷附屬所依諸煩惱品一切麁重，皆悉永

斷。此永斷故，若先已離欲界貪者，彼於今

時既入如是諦現觀已，得不還果。彼與前

說離欲者相，當知無異。然於此中少有

差別。謂當受化生，即於彼處當般涅槃，不

復還來生此世間。若先倍離欲界貪者，彼

於今時既入如是諦現觀已，得一來果。若

先未離欲界貪者，彼於今時既入如是諦

現觀已，麁重永息，得預流果。由能知智與

所知境和合無乖，現前觀察，故名現觀。如

剎帝利與剎帝利和合無乖，現前觀察，名

為現觀。婆羅門等，當知亦爾。此亦成就眾

多相狀。謂證如是諦現觀故，獲得四智。謂

於一切若行、若住諸作意中，善推求故，得唯

法智、得非斷智、得非常智、得緣生行如幻

事智。若行境界，由失念故，雖起猛利諸煩

惱纏，暫作意時，速疾除遣；又能畢竟不墮惡

趣；終不故思違越所學，乃至傍生亦不害

命；終不退轉，棄捨所學；不復能造五無間

業；定知苦樂非自所作、非他所作、非自他

作、非非自他無因而生；終不求請外道

為師，亦不於彼起福田想；於他沙門、婆羅

門等，終不觀瞻口及顏面；唯自見法、得法、

知法、證法源底，越度疑惑，不由他緣；於

大師教，非他所引；於諸法中得無所畏；終

不妄計世瑞吉祥以為清淨；終不更受第

八有生；具足成就四種證淨。如是行者，乃

至世第一法已前，名勝解作意。於諸聖諦