瑜伽師地論

集。既生苦已，令彼起故，說名為起。復於當

來諸苦種子能攝受故，次第招引諸苦集故，

說名為緣。復有差別。謂了知愛是取因故，

復能招集即以其取為因有故，復能生起

有為上首當來生故，又能引發以生為緣

老、病、死等諸苦法故。隨其所應，當知說名

因、集、起、緣。復有差別。謂正了知煩惱隨眠附

屬所依，愛隨眠等是當來世後有生因。又正

了知彼所生纏，隨其所應，是集、起、緣。謂後有

愛能招引故，即是其集；此後有愛，復能發

起喜貪俱行愛；此喜貪俱行愛，復與多種

彼彼喜愛為緣。如是依止愛隨眠等及三

種纏，能生後有，及能發起諸愛差別，是故

說名因、集、起、緣。如是行者，由四種行了集

諦相。於集諦相正覺了已，復正覺了如是

集諦無餘息滅，故名為滅。一切苦諦無餘

寂靜，故名為靜。即此滅、靜，是第一故、是最勝

故、是無上故、說名為妙。是常住故、永出

離故，說名為離。如是行者，由四種行了滅

諦相。於滅諦相正覺了已，復正覺了真對

治道，於所知境能通尋求義故，能實尋求

義故，由於四門隨轉義故，一向能趣涅槃

義故，所以說名道、如、行、出。如是行者，由四

種行了道諦相。如是名為於四聖諦自內

現觀了相作意。彼既如是於其自內現見諸

蘊，依諸諦理，無倒尋思正觀察已。復於

所餘不同分界不現見蘊，比度觀察。謂彼

所有，有為、有漏，遍一切處、遍一切種，於一

切時，皆有如是法、皆墮如是理、皆有如