瑜伽師地論

諸根。意根、命根勝劣得捨，當知亦爾。若諸受

根勝劣得捨，隨其所應亦爾。此約異熟果

故有差別。若諸善根約等流果，捨前前劣，

得後後勝，非由生故。捨勝得劣，後邪方便

乃有斯義。最後三根，於一切位與生相違，

是故不說。問：從欲界沒色界生時，捨幾根，

得幾根？答：容捨下地一切，容得上地一切。

如欲界沒色界生時，從欲界沒無色生時，

從色界沒無色生時，當知亦爾。

最後三根，由證沙門果方便而得，不由沒

生。先修習力所任持故，後等流果轉盛而

生。又能為緣，生異熟果，令轉明盛。

中嗢拕南曰：

業實有、色等、善等、異熟等、

若界、若諸地、及死生得捨。

問：幾根由境界義名有義？幾非耶？答：二十

一名有義，一非。問：幾於非色助伴義轉？答：

七色根。問：幾色非色為助伴耶？答：餘有義

根。問：五色根何義？答：色等五各別境。問：第六

根何義？答：一切法。問：男女根何義？答：因欲相

應，即觸所攝。問：五受根何義？答：隨順苦、樂、憂、

喜、捨處，即六根義。問：信根何義？答：應得應捨

所有境界。問：精進根何義？答：即於二種若得、

若捨俱無所憚。問：念根何義？答：於聞思修

憶持不忘。問：定根何義？答：奢摩他、毘鉢舍那。

問：慧根何義？答：所知真實。問：未知欲知根何

義？答：修諦現觀者，從善法欲已去，於一切

方便道中，即彼五根義當知是此義。問：已知

根何義？答：從預流果乃至金剛喻定，即彼五