瑜伽師地論

受？答：由三門故，二種雜染增長。謂業、煩惱二

種雜染，依識而有。由三門、雜染資長識故，

諸求有者，於無間生攝受餘有。問：段食何

時建立為食？答：於變壞時。若受用時，建立

觸食。由彼攝受方得增益，是故段食三處

所攝，謂香、味、觸建立為食，不立色處。由彼

要至味勢熟等變壞之位，方損益故。或有

段物，於受用時有所損害，於變壞時方能

攝益，如苦辛等。或有段物，於受用時暫為

攝益，於變壞時乃為損害，如有甘美所不

宜物。故變壞時方立為食，非受用時。問：更

有所餘眾多行法住因可得，謂生、先業、神通、

因緣合會、離障；何故但說此四為食？答：以

多分故，易覺知故，於諸念住易趣入故，

於日日分易資養故，唯此四種應顯為食。

那落迦中無有段食，定地諸天亦復如是。

諸那落迦，多由先業力所任持而得久住，

雖有廣大諸根大種損害因緣，而不能死。

然彼亦有諸微細風隨入身分，以之為食；

難可了知，是故不說。問：諸根依身轉，亦依

境界耶？設依境界者，亦依身轉耶？答：若根

依境界，必依身而轉。或有依身轉，而不依

境界；謂諸有色彼同分根，以諸大種為依

止故，說彼依身。問：若諸根有所依而轉者，

彼一切皆一依耶？答：或有一依，謂諸有色彼

同分根。或有二依，謂即有色同分諸根。或

有三依，所謂意根及餘無色心法諸根，在

有色界。若於無色，即此諸根唯有二依。問：

諸根是苦者，一切苦相合耶？設苦相合者，一