瑜伽師地論

根，并根所依所有大種。問：云何段食？答：諸所

食噉，若能長養諸根大種；與此相違，當知

非食。如段食，餘食、非食，應知亦爾。

問：段食云何能作食事？乃至識食亦爾。答：若

諸段食，能攝益識令其強盛；由此長養諸

根大種，亦令強盛。觸能攝受若喜、若樂、若捨

一分，由此復能攝益諸識；由攝益故，復能

長養諸根大種。意思為欲證得可愛境界

相故，依正方便，起染不染希望喜根，緣未

來境攝益於識，由此長養諸根大種。如是

三食攝益其識，由體增盛及緣現在、未來

生故，識復長養諸根大種。故立四食。問云：

何識與意根為食？答：由三資持所任持故，

能與後後為增盛因，令彼得生。問：何故

眠夢、梵行、等至皆能長養諸根大種，而不立

食？答：有二種長養。一、攝受別義長養，二、令

無損害長養。眠夢等法，於後長養雖能長

養，於前即非，是故不立。問：何故命根能任

持身，而不立食？答：若離於食，彼終不能

長養身故。問：何等段食名麁？答：若非天所

食。問：何等名細？答：諸天所食。由彼食已，即

於身中便自消化，非漸次故。問：何等觸、意

思、識食名麁？答：若在欲界。問：何等名細？答：

若在色無色界。問：何等名為已生有情？答：若

於現在已生增長。問：何等名為求有有情？

答：若有希求未來諸有。問：何等名住？答：若

無損害長養。問：何等名安？答：若攝受長養。

問：已生有情，云何由食而得安住？答：如前

所說道理應知。問：求有有情，云何由食攝