瑜伽師地論

切是苦耶？答：或諸根是苦，而非苦相合，謂樂

根、喜根。或有是苦，亦苦相合，謂苦根、憂根。或

有是苦，非苦樂相，謂捨根。或有非苦，亦非

苦相，謂後三根，苦對治故。

問：諸根是善，彼根引樂耶？設根引樂，彼根

是善耶？答：或根是善，而不引樂，謂憂、苦俱而

修梵行，彼諸善根於現法中不能引樂。或

根引樂，而非是善，謂諸無記及不善根，於

現法中能引無記及染污樂。或根是善，亦能

引樂，謂喜、樂俱修諸梵行所有善根，於現

法中能引其樂。或根非善，亦不引樂，謂諸

無記及不善根，於現法中能引諸苦。

中嗢柁南曰：

義、依處、證得、攝、食、由諸句。3目總辨

復次，具足攝持一切行義；具足攝持一切行

義，是故名蘊。又有別義。常能增長諸業煩

惱；常能增長諸業煩惱，是故名蘊。又有別

義。常有所為及速滅壞；當有所為及速滅

壞，是故名蘊。發起諸法；發起諸法，是故名

界，是牽引義。能生能廣諸心心法；能生

能廣諸心心法，是故名處。由眾緣故速壞

集起；由眾緣故速壞集起，故名緣起。等起

理趣；等起理趣，是故名處。若非理趣，說名

非處。於見等事自在相應；於見等事自在

相應，是故名根。

當知蘊等略由六因而得建立。謂身體建

立、彼因建立、身者建立、彼轉方便建立、即於

彼轉勝劣方便建立、即彼受用增上建立。

復略顯示六種善巧，當知為遣六種邪執。