瑜伽師地論

無我增益。五者、執無我增益為所依止，執

真實心增益。六者、執我增益為所依止，執

不真實心增益。此復二種。一者、決定，二者、尋

求。尋求者，謂遍計所依及遍計相應，於所對

治雜染法中，由五過失，謂顛倒過失、戲論過

失、發起惡行過失、麁重過失、無常性過失。及

於彼能對治清淨法中。七者、執真實心增

益為所依止，執善等增益，乃至執清淨增

益。八者、執不真實心增益為所依止，執不

善等增益，乃至執雜染增益。是名八種差

別增益。此中菩薩，於彼增益都不執著，不

勸他執，亦不讚美。何等名為自性增益？

謂差別增益為所依止，由諸愚夫遍計所

執所有言說自性增益，即於彼事增益為

有。

云何貫穿損減？謂由一相，損減實事所顯

故。此中損減實事者，謂即於彼邪法無我

性起於勝解，執著一切種、一切法相都無

所有。

云何貫穿法現觀？謂由三種相。一者、即於

彼事及第四生事，所治、能治、有為、無為安立

中，自性不可得所顯故；二者、彼差別不可

得所顯故；三者、即彼串習故，如實通達智

所顯故。此中自性不可得者，謂諸愚夫遍

計所執自性。此中差別不可得者，謂即彼自

性滅、生、集、成二分不可得。此中智通達者，謂

即彼自性相不作意、不思擇加行自內所證

智通達。

云何貫穿法現觀迴向大菩提性？謂由一種