瑜伽師地論

勢力之所轉故，名雜染轉。若於彼行、若如

是行，名雜染行。謂於一時行於善中，或

於一時行不善中，或於一時行境界中，或

於一時行造業中，或於一時行煩惱中。又

於煩惱行貪、瞋等無決定行，非即於此行

有貪已復行無貪，行無貪已復行有貪，如

是等。又於隨順樂等法中，得為增上現

行。又生自苦斷壞眾樂，不由執著故，但

由顛倒故。由此引發自身眾苦，無有厭

足。或於善中而安置時，即便棄捨思求瑕

隙。為令不善現前行故，於其瑕隙及衰盛

中，為諸愛恚之所損惱。又隨放逸勢力，一

切所作諸善根本皆令損壞。又極樂著色等

境故，雖於極利益甘露界中數數思擇，而

難可安立。於此義中，示現假合所設譬喻

其事應知。由三種相，應知心清淨相。一者、

不得得相故；二者、無為相故；三者、種性相

故。若由別異如理勤修，求心清淨不能

證得。若由如是如理勤修，便能證得。又不

觀見言說自性，見真如相。此由九種相，當

觀無為相。一者、不行世故。二者、非如在

滅盡定，言說自性不可得故，真如相可得

故，是無二相。三者、非生身相故。四者、超過

生身因自性相故。五者、超過當來生故。六

者、超過死沒故。七者、超過剎那展轉不遠

離故。八者、超過趣轉易故。九者、超過業煩

惱行故。此中種性相，當知是無學界相。於

現法中，超過五事。一者、超過所作；二者、超

過非所作；三者、超過所作加行；四者、超過所