瑜伽師地論

相，思擇所得能治、所治不斷故。此中能治、所

治者，謂空是煩惱對治，無願是有願對治，

無相是諸相對治。如是一切名無造作。此

復是後有業對治，亦是生身流轉、剎那生

流轉對治，名滅煩惱行無自性。此復以生

死流轉為所對治。若諸菩薩由此對治，故

起思擇，不斷所治，此由悲愍諸眾生故，

希求大菩提。

云何貫穿如是行者煩惱眾苦不纏繞心？

謂由一種相，雖不永斷所對治法，而能如

實通達故。此中如實通達者，謂即於彼法，

由法無我加行，觀彼自性無染無苦。

云何貫穿差別？謂由四種相。一者、見差別所

顯故；二者、即此極遠損減差別所顯故；三者、

於斷迷失差別所顯故；四者、於心迷失差

別所顯故。此中見差別者，謂住補特伽羅

無我及涅槃，於當來身起斷滅增上慢。又

於所取觀察故，於能取言說自性畢竟遠

離、空性所攝不觀察故，名不善觀察所知

境界。由執著諸法故，求煩惱斷。而諸菩薩

則不如是。此中極遠損減差別者，謂住補

特伽羅無我，於我見異生下中更下。由二因

緣，謂苦不解脫故、安住苦故，前後二種執

著失壞故。而諸菩薩則不如是。此中於斷

迷失差別者，謂住補特伽羅無我，執法無

我無自性故，便生驚怖，謂無言說自性追

求斷滅。而諸菩薩則不如是。此中於心迷

失差別者，謂如是於斷迷失住補特伽羅

無我，於自遍計所起境界中，為想顛倒等