瑜伽師地論

由樂寂故，於此加行極成遲鈍，不如初始

發心有佛種性者。一向趣寂聲聞者，謂從

本來是最極微劣慈悲種性故，一向棄背

利益眾生事故，於生死苦極怖畏故，唯有

安住涅槃意樂，畢竟不能趣大菩提。

如二王子相似處生，平等平等受王快樂，一

於王政詩論工巧處等皆悉善知，第二王

子則不如是。彼二但由此分差別，非由受

用王之快樂。如是於無漏界中，諸菩薩眾與

一向趣寂聲聞，當知差別。

應知彼二復有差別。謂意樂故、白法集成

故、智集成故、種類故、種性故、持種故、加行

故、威德故、正行故、福田故、殊勝差別故、因

果故、生依止故。

一向趣寂聲聞，棄背諸行雜染利益有情

事故，一向安住寂靜意樂；菩薩雖有垢染，

而與彼相違。又彼聲聞，唯為自身得增長

故，白法狹小；菩薩為欲增長一切有情樂

故，白法無量。又彼聲聞，由無為智，但為除

遣自身煩惱；菩薩普為一切十方諸有情類。

又彼聲聞，雖緣最勝解脫法境作意集成，而

非佛子；菩薩雖緣下劣諸行有情法境作

意集成，而是佛子。又彼聲聞，雖勤精進，於諦

善巧心善安定，不成就佛種性相故，諸佛

世尊不堪攝受；而諸菩薩與彼相違。又彼

聲聞，到究竟故，根雖成熟，於當來世而不

能作佛所作事；菩薩初心剎那生已，便能造

作。又彼聲聞，雖到究竟，而不為彼諸天人

等供養讚嘆，如住始業修行菩薩；而諸菩