瑜伽師地論

相。云何無二相？謂諸名言安足處事，由彼自

性無所有故，非名言熏習想所行自性有

故，說為無二。於此無二若起二執，名為雜

染；若無二執，名為清淨。又非一切名言安

足處事，由彼世俗言說熏習想所行自性無

所有故，非彼熏習智所行自性有故，說為

無二。於此無二若起二執，名為雜染；若

無二執，名為清淨。由此無二相，應知悟入

如來一切密意語言。此中由五種相名論

圓滿；即於教授中，由五種相名果圓滿，

由五種相名果勝利圓滿；當知皆依密意

語言。云何由五種相名論圓滿？謂若由此

相宣說、若是宣說、若所宣說、若如是宣說、

若彼宣說，如是圓滿。云何由五種相名果

圓滿？謂無餘依涅槃界、若有餘依涅槃界、

若聖道圓滿、若勝內怨、若勝外怨、如是圓

滿。云何由五種相名果勝利圓滿？謂即是

供養大師；報信施恩；越生死苦；於福田性

無有退轉；從法化生名如來子，依止如

來。16目於教授中勝解勝利

復次，云何於菩薩藏教授中，勝解勝利？當知

由五種相。一者、建立因時即能映蔽感大

富貴增上因故；二者、由轉依故；三者、即於

是處作說器故；四者、作說者器故；五者、於

捨身時，得見業清淨故。由五種相，當知

映蔽感大富貴增上之因。所謂此因能引有

量、無量果故，有盡、無盡法故，感非廣大、廣大

樂故；是智資糧、智自性故，由此能引彼故。

又由遠離六種過失，應知身行。何等名為