瑜伽師地論

勢力故。譬如正入滅盡定者，雖無是念：

我於滅定當可還出，或出已住。然由先時

加行力故，還從定出，依有心行而起遊

行。當知此中道理亦爾。12項發趣門

問：迴向菩提聲聞，為住無餘依涅槃界中，

能發趣阿耨多羅三藐三菩提耶？為住有

餘依涅槃界耶？答：唯住有餘依涅槃界中可

有此事。所以者何？以無餘依涅槃界中，遠

離一切發起事業，一切功用皆悉止息。

問：若唯住有餘依涅槃界中，能發趣阿耨多

羅三藐三菩提者，云何但由一生，便能證

得阿耨多羅三藐三菩提耶？所以者何？阿

羅漢等尚當無有所餘一生，何況當有多

生相續。答：由彼要當增諸壽行，方能成辦。

世尊多分依此迴向菩提聲聞，密意說言：物

類善男子，若有善修四神足已，能住一劫，

或餘一劫。餘一劫者，此中意說過於一劫。

彼雖如是增益壽行，能發趣阿耨多羅三

藐三菩提，而所修行極成遲鈍，樂涅槃故，

不如初心始業菩薩。彼既如是增壽行已，

留有根身，別作化身，同法者前方便示現

於無餘依般涅槃界而般涅槃。由此因緣，

皆作是念：某名尊者，於無餘依般涅槃界已

般涅槃。彼以所留有根實身，即於此界贍

部洲中，隨其所樂，遠離而住，一切諸天尚不

能覩，何況其餘眾生能見。彼於涅槃多樂

住故，於遍遊行彼彼世界，親近供養佛菩

薩中，及於修習菩提資糧諸聖道中，若放

逸時，諸佛菩薩數數覺悟；被覺悟已，於所