瑜伽師地論

如其義。一者、意樂衰損，加行具足；二者、意樂

具足，加行衰損；三者、意樂衰損、加行衰損。此

中意樂衰損，加行具足，復有三種。一者、能

聽唯此喜足；二者、能說唯此喜足；三者、能證

世間三摩地而生愛味唯此喜足。若善學沙

門，唯由一相，當知意樂具足、加行具足。12目住世俗律儀

復次，云何住世俗律儀？當知有四種相。謂

雖成就六支尸羅，而為二種損害損害尸

羅。謂由薩迦耶見纏故，及於毀犯出離不

了知故。雖遠離此二種過失，而未得世間

清淨律儀，不能制伏薩迦耶見。雖已得世

間清淨律儀，已制伏薩迦耶見，而不損減

串習法無我性怖畏，損壞尸羅。雖遠離一

切所餘過失，而為邪法無我勝解及增上慢

損壞尸羅。13目住勝義律儀

復次，云何住勝義律儀？謂所成就出世間

一切煩惱不相應，能對治三界尸羅。又於

四種住律儀中，諸戲論法現所可得，若能

寂靜彼相，當知是名無漏尸羅。云何名為

諸戲論法？謂於初住律儀中，我執可得，若

我所執，若作毀犯，若不作彼，若故思所作

加行，若非彼加行，若正知而行，若彼不行，

若失念而行，若彼不行。於第二住律儀中，

薩迦耶見品麁重隨行，若名可得，若色可

得，若當來生相，若今時無相，若纏寂靜，

若隨眠故彼不寂靜，若補特伽羅無我執，若

補特伽羅執棄捨，若即於彼補特伽羅無我

執中所執性，若非所執性，若由此故於色

等中有情執，若彼假設讚善執，若能假設心