瑜伽師地論

治為依止故，於諸境界貪瞋癡纏依止性。

於其所緣正繫念故，令不定者心得安定，

精勤修習菩提分法，方能制伏。不依此修

而自恃舉，故於所緣繫心令住，勇猛精進，

從此於住能正攝受；攝受住故，於積聚中，

由一合執中煩惱轉，便能制伏。從此為斷

出世間法所對治故，依止對治即令堅住。

從此能伏諸緣起愚、補特伽羅無我性愚及

法無我性愚，從此能於邪道、正道皆得決

定。由如是相，應知麁品、中品雜染止息制

伏能對治智，是名世間智。

云何出世間智？謂如是制伏貪瞋癡纏諸雜

染已，復能對治微細隨眠所有雜染，此真實

智名出世智。此復云何？謂即依彼制伏對

治三處善巧。謂緣起善巧、補特伽羅無我

勝解善巧、法無我勝解善巧。為欲超度無

餘雜染，對治四種無知故，不待他教，於

內精勤觀察自心。四無知者，一、於共相無

知，二、於自相無知，三、於雜染相無知，四、

於清淨相無知。由三種相，應知心共相。

一、於緣生者不現在前無作用故；二、於現

在者唯一剎那無作用故；三、於貪等自緣

所生非心作故。由三種相，應知心自相。

一者、如前言說自性不可得故；二者、如前由

六種相如實可得故；三者、一切聖者無差別

智之所得故。由三種相，應知心雜染相：一

者、生故；二者、轉故；三者、行故。於諸趣中，種

種自體生故，名雜染生。即於此中，生者自然

剎那有流轉故，一切所緣難伏轉故，貪愛