瑜伽師地論

體性，密意說言：

遍計自性中，由有執無執，

二種習氣故，成雜染清淨。

是即有漏界，是即無漏界，

是即為轉依，清淨無有上。

如屠牛師，或彼弟子，以利牛刀殺害牛已，

於內一切斫刺椎剖，骨肉筋脈皆悉斷絕，復

以其皮張而蔽之，當言此牛與皮非離、

非合。如是諸阿羅漢既得轉依，由慧利刀，

斷截一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏已，當言與

六處皮非離、非合。又已轉依諸觀行者，雖

取眾相，當知與昔所取差別。此所取相，猶

如真如自內所證，不可以言說示於他；我

所觀相如是如是。4項住門問：諸阿羅漢住有餘依

涅槃界中，住何等心，於無餘依般涅槃界

當般涅槃？答：於一切相不復思惟，唯正思

惟真無相界，漸入滅定滅轉識等，次異熟識

捨所依止。由異熟識無有取故，諸轉識等

不復得生，唯餘清淨無為離垢真法界在。

於此界中般涅槃已，不復墮於天、龍、藥叉、

若乾達縛、若緊㮈洛、若阿素洛、若人等數。

以要言之，所有有情假想施設，遍於十方

一切界、一切趣、一切生、一切生類、一切得

身、一切勝生、一切地中，非此更復墮在彼

數。何以故？由此真界離諸戲論，唯成辦者

內自證故。5項差別門

問：於有餘依涅槃界中、若無餘依涅槃界中，

已般涅槃諸阿羅漢有何差別？答：住有餘

依，墮在眾數；住無餘依，不墮眾數。住有