瑜伽師地論

薩雖復未到究竟之位，然其威德及與智慧，

映蔽一切聲聞、獨覺。又彼聲聞，療煩惱病

智慧良藥雖復成滿，而不能治一切眾生

諸煩惱病；而諸菩薩與彼相違，由能修行

利益他事勝義行故。又彼聲聞，雖到究竟，

於諸有情智光明照，然非諸天及餘世間真

實福田，如諸菩薩未盡煩惱。又於聲聞一

切時中，如來最勝；於最勝中，諸菩薩眾彌復

最勝；彼由於此所集成故。又由二緣應

知彼勝，彼能成熟諸有情故，亦能成熟諸

佛法故。由此因緣感菩提果，隨所成熟

諸有情類，能令解脫。譬如有人，能辦能熟

覺慧希奇，非彼端然而食用者。此中道理，當

知亦爾。又彼聲聞，雖復一向受學修行清

淨法因，亦為無量善友攝受，而不能引大

菩提果；諸菩薩眾與彼相違，而能引發。又

諸聲聞依菩薩生，非諸菩薩依彼聲聞。8目世出世間智作利他事

復次，云何由世間、出世間智，能作利益他

事？謂諸菩薩遍於十方，或遊歷世界，或遊

歷國土，或遊歷生，或勸請他，為大良醫，

善能療治煩惱鬼魅所著有情；為無有上，

宣說三學清淨之道。云何世間智？謂於麁

品所有雜染，能為止息對治；於中品者，能

為制伏對治。云何名為麁品雜染？謂在家

者貪瞋癡行性；諸出家者見依止性；及彼所

依不正作意依止性；後有願依止性；由總

別四顛倒故，於非解脫執為解脫依止

性。

云何中品雜染？謂已止息麁品雜染，別別對