瑜伽師地論

餘殘障，於無餘依涅槃界中而般涅槃，佛一

切障永無所有。答：住有餘依涅槃界中，可

得安立有障、無障；住無餘依涅槃界中，畢

竟無障可立差別。何以故？於此界中，一

切眾相及諸麁重，皆永息故，皆永滅故。所

以者何？諸阿羅漢住有餘依涅槃界時，一

切眾相非悉永滅，異熟麁重亦非永滅，由

彼說有煩惱習氣，即觀待彼相及麁重，安

立有障。住無餘依涅槃界時，彼永無有。是

故當知，於此界中無有有障、無障差別。問：

若此界中，永無有障，如諸如來離一切障，

阿羅漢等亦復如是。何因緣故，阿羅漢等不

同如來作諸佛事？答：彼闕所修本弘願故，

又彼種類種性爾故，阿羅漢等決定無有

還起意樂而般涅槃，是故不能作諸佛

事。10項異性門

問：於無餘依涅槃界中般涅槃者，所有無漏

界此與諸色，當言有異，當言無異？答：當

言非異，亦非不異。如與諸色，與諸受等，

當知亦爾。與一切行、與一切界、與一切趣，

亦復如是。11項自在門問：於無餘依涅槃界中般涅槃

者，於色等法，當言獲得自在，當言不得

自在？答：當言獲得自在。問：此所得自在，當

言能現在前，當言不能現在前？答：一分能

現在前，一分不能現在前。謂諸如來，於無餘

依涅槃界中般涅槃已，能現在前，所餘不

能令現在前。問：若此界中離諸戲論，由此

因緣不墮眾數，云何復能起現在前？答：由

先發起正弘願故，又由修習與彼相似道