瑜伽師地論

上慧者，薩迦耶見是能障礙。依法無我修

增上慧者，自性、差別分別計縛是能障礙。於

此三學正修遣中，有八種違逆學法，有八種

隨順學法。何等為八？一者、唐捐耽著；二者、耽

著故縛；三者、縛故障礙；四者、障礙故垢；五者、

垢故災雹；六者、雹故瘡皰；七者、瘡皰故熱惱；

八者、熱惱故諸煩惱病難可療治。與此相違，

當知即是八種隨順學法。10目不善學沙門

復次，云何不善學沙門？謂三種應知。一者、

不顧沙門；二者、形相同分；三者、軌則、正命、受

用、加行、戒見、意樂皆不同分。若迴向資具，是

增上戒形相同分，是增上心及增上慧形相

同分，是彼行意樂不同分。若迴向聲譽，是奢

摩他支同分，是毘鉢舍那支同分，是俱修支

同分，是俱資糧支同分，是意樂不同分。11目善學沙門

復次，云何善學沙門？當知由四種相。一者、加

行故；二者、意樂故；三者、通達故；四者、趣究

竟故。於現法中，由厭患加行故；於前生

中，由相續成熟加行故；當知加行圓滿。由

法無我勝解意樂故；若所應得、若能應得，

於此二言說自性無執著故；於意趣義正

尋求故；不但隨順言詞故；當知意樂圓

滿。若於法真如，以不緣他智通達自性

無雜染故；於世俗寶，及世俗生死、涅槃、解

脫、繫縛自性無所得故；當知通達圓滿。

已善修習一切雜染對治故，又於真如

無斷壞故，及能勝伏故，當知趣究竟圓

滿。

復次，不善學沙門，由三種相，當知彼名不