瑜伽師地論

作非加行；五者、超過非所作加行。於後法

中，超過六事。一者、超過能發起後有行；二

者、超過彼行；三者、超過彼果生；四者、超過

依彼衰盛；五者、超過於彼所依一切無記動

搖中，修學期願受用；六者、超過彼所依自體

差別。復由四位、九相，應知種性相。何等四

位？一、不清淨位，二、清淨位，三、通達位，四、究竟

位。云何九相？謂不清淨位，於一切相等隨

行故，譬如虛空。若清淨位，平等一味，及身心

遠離。若通達位，隨順趣究竟。由一切煩惱

自性離繫離垢故，超過薩迦耶見，及超過

彼為根本諸惡見趣。若究竟位，安樂成滿，及

超過三種變壞。何等名為三種變壞？一者、老

死等變壞，二者、顛倒處變壞，三者、清淨退失

變壞。9目於菩薩教授中聲聞所學復次，云何於菩薩教授中聲聞所學？

謂諸貪、憂毘柰耶故，是增上戒學加行；厭患

作意故，是增上心學加行；補特伽羅無我性

故，或法無我性故，是增上慧學加行。此中

貪、憂，是能發起所有毀犯。又如正不除遣、

如已不除遣、如正除遣，如已除遣，由此四

相，應知自心不如理作意所起貪欲、薩迦

耶見及與瞋恚。若由境界，或復由他而起

妄計，如是名正不除遣。若由境界，或由他

不饒益加行之所引奪，如是名已不除遣。

由隨一不除遣故，當知隨一亦不除遣。由

隨一除遣故，當知隨一亦復除遣。又若不

除遣，雖住律儀，於增上戒尚名毀犯，何況

安住不律儀者。又增上心學，於所緣境散

亂錯誤，是能障礙。依補特伽羅無我修增