瑜伽師地論

餘依，猶有眾苦；住無餘依，永離眾苦。住有

餘依所得轉依，猶與六處而共相應；住無

餘依，永不相應。

問：若無餘依涅槃界中已般涅槃，所有轉依

永與六處不相應者，彼既無有六處所依，

云何而住？答：非阿羅漢所得轉依六處為

因，然彼唯用緣真如境修道為因，是故六

處若有若無，尚無轉依成變異性，何況殞

沒。又復此界非所遍知，非所應斷，故不

可滅。6項有門問：於無餘依涅槃界中般涅槃已，所

得轉依當言是有，當言非有？答：當言是

有。問：當言何相？答：無戲論相，又善清淨法

界為相。問：何因緣故，當言是有？答：於有餘

依及無餘依涅槃界中，此轉依性皆無動法；

無動法故，先有後無不應道理。又此法性

非眾緣生，無生無滅。然譬如水澄清之性，

譬如真金調柔之性，譬如虛空離雲霧性。

是故轉依，當言是有。7項常門

問：當言是常，當言無常？答：當言是常。問：

何因緣故，當言是常？答：清淨真如之所顯

故。非緣生故，無生滅故。8項樂門

問：當言是樂，當言非樂？答：由勝義樂，當

言是樂，非由受樂說名為樂。何以故？一

切煩惱及所生苦皆超越故。9項殊勝門

問：於無餘依涅槃界中般涅槃者，為有少

分差別意趣殊異不耶？答：一切無有。所以

者何？非此界中可得安立下中上品；不可

施設高下勝劣，此是如來、此聲聞等。問：何

因緣故，無有差別？所以者何？諸聲聞等有