瑜伽師地論

中諸行流轉智者，略由三種因緣集故，一切

行集所有正智。謂憙集故、觸集故、名色集故，

隨其所應，若色集、若受等集、若識集。即此三

種因緣滅故，三種行滅，是名諸行還滅智。雜

染因緣智、清淨因緣智及清淨智者，謂於愛

味、過患、出離，如前應知。四聖諦中苦等四

智，如前分別聖諦道理，應知其相。於異生

位修前五智，能速證後四聖諦智；由證

彼故，能於諸行如實了知。又若於前諸智

有闕，必定不能以諦道理遍知諸行，要

當證得方能遍知。若於諦理遍知行智有

所闕者，必定不能於上修道，以對治力

斷諸煩惱，超一切行。與此相違，乃能超越。

是故說言有九種智，能於諸行遍知、超

越。6目智癡住

復次，修觀行者由三處故，於諸行中無愚

癡住。何等為三？一、於過去諸行，如實了知

是無常性；二、於現在諸行，如實了知是滅

法性；三、於未來諸行，如實了知生滅法性。

彼由如是，於三世行無有愚癡，不染污心

安樂而住，墮在明數。與此相違，當知即是

有愚癡住，墮無明數。復有三種煩惱異名，

多分說在煩惱品中。一、貪異名，二、瞋異名，三、

癡異名。貪異名者，亦名為喜，亦名為貪，亦

名為顧，亦名為欣，亦名為欲，亦名為昵，亦

名為樂，亦名為藏，亦名為護，亦名為著，亦

名為希，亦名為耽，亦名為愛，亦名為染，亦

名為渴。瞋異名者，亦名為恚，亦名為憎，亦

名為瞋，亦名為忿，亦名為損，亦名不忍，亦