瑜伽師地論

生忘念，令於諸法不能顯了。三者、所食或

過、或少，由此令身沈重羸劣，於諸梵行不

樂修行。四者、憙眠，不串習斷，便為上品睡

眠所纏。五者、親近猥雜而住，遠離諦思正

法加行。如是五種違資糧法，復有五種隨

順彼法。一者、於二離欲，猶未能離隨一種

欲。謂於諸纏遠分離欲勤修善品，及於隨

眠永害離欲得正對治。二者、不護根門。三者、

食不知量。四者、初夜、後夜不能勤修勉勵警

覺。五者、不能觀察善法究竟。與上相違，

當知是名順資糧法，及能隨順彼隨順法。又

諸聲聞，修行如是順資糧法及彼因緣，於其

中間求涅槃時，大師為彼制立五種正道

言教。一者、由依觀察如所聞法，遍於一

切諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，且以

世間作意而得無惑無疑。二者、即於住時，

不著三事不正尋思。何等三事？一者、資

命眾具；二者、他損害相；三者、或他毀罵，或

隨有一非愛現行同梵行者不同分法。三者、

教授為先，由依他音、如理作意，能生正見，

能斷邪見。當知此三是名住時正道言教。

復有二種於彼行時正道言教。謂諸有智

同梵行者，為彼宣說處非處時，不生忿怒；

又由麁弊資命眾具，若得不得，及由戒等所

有災害，心不熱惱；是名第一。於得所勝利

養恭敬，心不悒然，是名第二。彼由如是住

時、行時，能正修行涅槃妙道，由此不久當

得涅槃，終無毀失。10目師所作事

復次，大師於諸聲聞，略有五種師所作事。