瑜伽師地論

當知於所知事，有七種如實通達智行。一、

已得智，二、未得智，三、無顛倒智，四、是處

非有知非有智，五、是處所餘知不空智，六、苦

不淨智，七、速滅壞智。又由十五種相覺了

諸行，能速斷滅一切行愚。何等十五？謂水界

所生故，無我似我而顯現故，不住隨欲而

造作故，覺了諸色猶如聚沫。三和合生相

似法故，如雲地雨和合方便，覺了諸受喻

若浮泡。於所知境能顯、能燒、能使迷亂相

似法故，覺了諸想同於陽焰。薩迦耶見根

本斷故，多品自體因差別故，剎那量後時

無暫停相似法故，覺了諸行譬芭蕉柱。有

取之識，依四識住，發起種種自體隨轉相似

法故，覺了諸識方於幻事。此廣分別，如前

攝異門分應知。4目流轉

復次，有二世間，攝一切行。一、有情世間，二、

器世間。有情世間名種類生死，器世間名

器生死。種類生死不同其餘生死法故，望

器生死，當知略有五不同分。謂器生死共因

所生，種類生死但由不共，是名第一因不

同分。又器生死，於無始終前後際斷；種類生

死，於無始終相續流轉，常無斷絕；是名第

二時不同分。又器生死或火水風之所斷壞，

種類生死則不如是，是名第三治不同分。

又器生死因無永斷，種類生死則不如是，

是名第四斷不同分。又器生死斷而復續，種

類生死斷已無續，是名第五續不同分。又

於生死，由五種相，一切愚夫流轉不息。一、

由愛因故；二、由愛果故；三、由愛自性故；