瑜伽師地論

境，此慧名見。又所取為緣，此慧名智；能取

為緣，此慧名見。又聞思所成，此慧名智；修

所成者，此慧名見。又能斷煩惱，此慧名見；

煩惱斷已能證解脫，此慧名智。又緣自相

境，此慧名智；緣共相境，此慧名見。又由

假施設，遍於彼彼內外行中，或立為我，或

立有情、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊

捺洛、牟呼洛伽等，或立軍林及舍山等，以

如是等世俗理行緣所知境，此慧名智；

若能取於自相、共相，此慧名見。又尋求諸

法，此慧名智；既尋求已，伺察諸法，此慧名

見。又緣無分別影像為境，此慧名智；緣有

分別影像為境，此慧名見。又有色爾焰影像

為緣，此慧名見；無色爾焰影像為緣，此慧名

智。彼由如是若智、若見為所依止方便修

時，復更勤修四善巧事。一、觀察事，二、捨取

事，三、出受事，四、方便事。觀察事者，謂四念

住。為欲對治四顛倒故，如實遍知一切

境故。捨取事者，謂四正斷。為欲斷除不善

法故，及為修集諸善法故。出受事者，謂

四神足。依四靜慮，次第超出始從憂根乃

至樂故。方便事者，謂諸根、力、覺支、道支。當

知即是能斷見、修所斷煩惱正方便故。如

是勤修善巧事者，當知有四種所依、能依

義。所依義者，謂觀行者正勤修習。能依義者，

謂成就學諸無漏法，而未清淨，餘無明㲉

所纏裹故。又彼諸法，由清淨道後方清淨。

此清淨道，當知復有四種差別。一者、習近正

法，正審靜慮；二者、親事善友；三者、以尸羅、